14April

لوگ عقل سے نہیں بلکہ آنکھوں سے فیصلہ کرتے ہیں / علامہ تقی جعفری

انقلاب سے قبل، میں نے ایک کتاب لکھی تھی جو اُس وقت کے بعض شبہات کے جواب میں تھی۔ شیخ محمد صالح مازندرانی نے اسے پڑھا اور پسند فرمایا۔ پیغام بھیجا کہ میرے شہر تشریف لائیں تاکہ آپ کے اعزاز کے بہانے ہم اسلامی مسائلِ روز پر تبلیغ کریں۔

14April

یومِ شہادت حضرت عبدالعظیم حسنی علیہ السلامساداتِ حسنی کے عظیم عالم و راویِ حدیث

حضرت عبدالعظیم حسنی علیہ السلام، جنہیں ایران میں “شاہ عبدالعظیم” اور “سیدالکریم (ع)” کے نام سے جانا جاتا ہے، اہلِ بیت (ع) کے خالص پیروکار، حدیث کے ثقہ راوی اور شیعہ معارف کے عظیم محافظ تھے۔

13April

امتحان اس وقت نہیں جب امام زمان عج ظہور فرمائیں گے بلکہ ابھی ہے /سید ہاشم حیدری

اس وقت ہم امتحان گاہ میں ہیں… کیا ہم کامیاب ہیں؟

08April

حکمت متعالیہ اور انقلاب اسلامی ایران

ایران میں اسلامی انقلاب کے بعد علمی و تحقیقی اداروں میں یہی کوشش کی گئی کہ دینی حکمت اور سائنسی علوم کے درمیان ربط قائم کیا جائے تاکہ علم ایک ہمہ گیر حقیقت کی جانب رہنمائی کرے، نہ کہ صرف ایک تخصصی یا سطحی عمل ہو۔

07April

مرکز مدیریت حوزہ ہائے علمیہ ایران نے جنت البقیع میں آئمہ علیہم السلام کی مقدس قبور کی شہادت کے سالانہ موقع پر ایک بیان

جس سوچ نے کل جنت البقیع کو منہدم کیا وہ آج معصوم بچوں، عورتوں اور بے گناہ شہریوں کا خون بہا رہی ہے

07April

ایت اللہ العظمی مکارم شیرازی کا یوم انہدام جنت البقیع پر پیغام

آیت اللہ العظمیٰ ناصر مکارم شیرازی نے دنیا بھر کے محبانِ اہل بیتؑ سے اپیل کی ہے کہ وہ یوم انہدام قبورِ ائمہ بقیع پر سوگ منائیں اور اس عظیم سانحے کی یاد کو زندہ رکھیں۔

07April

حدیث / اہل بیت علیہم السلام کی قبور، محض یادگاریں نہیں بلکہ روحانی ارتقاء کے مراکز ہیں۔

اہل بیت علیہم السلام کی قبور، محض یادگاریں نہیں بلکہ روحانی ارتقاء کے مراکز ہیں۔ ان کی زیارت ایک زندہ عمل ہے جو مؤمن کو اللہ کی طرف بڑھاتا ہے

07April

تفسیر قرآن / سورہ حج آیت 32

صراط ٹائمز / علامہ طباطبائی سورہ مبارکہ حج کی آیت 32 کی تفسیر اپنی کتاب تفسیر المیزان میں اس طرح فرماتے ہیں۔

04April

علمی ، فکری جنگ کی اہمیت و افادیت

اگر کسی قوم کے عقائد، نظریات اور افکار درست بنیادوں پر استوار ہوں، تو وہ ہر قسم کے چیلنجز کا سامنا کر سکتی ہے

03April

نماز کی سیاسی اور سماجی روحانیت

اگر نماز کو محض ایک رسمی عمل سمجھا جائے تو اس کی روح ختم ہو جاتی ہے، لیکن اگر اسے اس کی حقیقی روح کے ساتھ سمجھا جائے تو یہ ایک مکمل نظریہ بن جاتا ہے